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不但善于读死的书本，而且善于读“活”的书本；不但要读有字的书，而且要读无字的书。
 

毛泽东在《讲堂录》中说：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。农事不理，则不知稼穑之艰难，休其蚕织，则不知衣服之所衣。 ”“马迁览潇湘，登会稽，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”，“游者岂徒观览山水而己哉?”
 

1915年9月6日，毛泽东在给萧子升的信中指出，改革家王安石托古改制，注《周礼》作《字说》，其文章“傲睨汉唐”，可谓是一个精深的学者，但他的变法为什么最终不能逃脱失败的命运，毛泽东认为，王安石“无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。”尤其当他认识到当时学校与社会相隔相疑，“犹鸿沟之分东西”，更决心走向社会这所永久的大学校，了解社会，读懂社会。
 

后来，毛泽东在一份《民报》上看到关于两个学生徒步旅游全国，一直到达西康（今四川西部地区）的报道后，很受启发。他说：“这件事给我很大的鼓舞。我想效法他们的榜样，可是我没有钱，我想应当先试着在湖南旅行一番。”
 

1917年7月中旬，毛泽东邀同学萧子升，和准备回安化老家度暑假的同学萧蔚然一起游学。
 

他们从长沙小西门渡湘江，徒步经长沙白若铺，到宁乡县城。在同班学友王熙家聚居两宵。走访了劝学所、玉潭高小，游历了香山寺，给劝学所所长喻士龙送了一副对联。还到了宋家潭，找农民宋冬生等了解了生产、生活情况，走访了一位姓张的老先生，并共同讨论了经书。上了回龙山，给白云寺的和尚送了对联。到了云山书院旧址云山学校。在黄材镇了解了当时农村小市镇的贸易情况，替一些店铺书写了招牌。
 

后经横山湾抵杓子冲何叔衡家。在何家住了几晚，看了猪栏、牛栏、菜园和稻田，座谈何家的经济收支与生活及家庭历史情况，走访了何叔衡的堂兄弟和附近的农民。他每天清晨早起，在野外做“六段操”，看书，追记笔记。
 

离别何家后，经沙田到巷子口，在一个姓王的老头家里交谈许久。
 

老头问，天气这么热，你们出来干么子？毛泽东说，我们都很穷，又想旅行，没有路费，只好“游学”。
 

老头说，游学并不坏，游学的往往是些正直、老实人，只有那些当官的最不正直。我曾在衙门里当过门房，亲眼看到，谁想打赢官司，谁就得送钱送礼，谁送得多，谁就可以赢，这就叫做“衙门八字开，有理无钱莫进来”。
 

老人的话引起了他的联想—深感世道不平。一路上他与同行的二萧热烈地讨论着社会上这些不公平的事情，对人民群众的疾苦有了深刻的体会。
 

三人行至宁乡沩山密印寺，拜访了老方丈，参观了佛殿，翻阅了寺藏的各种佛经和《老子》、《庄子》等书籍，与方丈讨论了佛家的经义和理论。在这一带，还了解到张三元举起义旗造反的历史故事。

本站观点：游学网专家提醒家长：不同的人群可以根据自己的情况选择不同的机构。比如旅行社设计的线路虽然在“游”上有擅长，游玩的地方多，但大多是走马观花，他们可能一下午可以看几所学校。这类游学在“学”方面较弱。这类活动适合从来没有出过国，想多去些地方看看的人群。但是如果是想真正体验国外的学习环境，最好是选择一些专业的游学机构，这种游学机构一般和海外学校有紧密的合作关系，主要就是侧重于“学”，吃住行都在校园。虽然海外游学在国内迅速火热起来，但目前还是主要活跃在一线城市，而江浙一带又比北方市场火。不过，游学机构更看好二三线城市，内地并不是经济能力不够，而是信息源有限，机会少。因此这些内地二三线城市机会更大。因此，海外游学是一种阅历方面的财富，而且并不是有钱人的专利。