这颗“迷人的蛋”每年让无数人为之倾倒，每年从考生的口袋里掏走几个亿的考试报名费，同时衍生出大量二级利益链条：永远畅销的相关参考书，遍地开花的公务员考试培训班，无处不在的以辅导名义大肆搜刮民膏的“国师”，同时，网络牛皮癣会选择任何时机告诉你，可以多少费用让你直接进入“国考”直通道。

然而，当这场人才泡沫的海啸褪去，沙滩上一地“尸骨”，只有极少数幸运者攀上国家机关这个“诺亚方舟”，从此怀抱“金饭碗”度日。除了为考试经济作出重大贡献外，声势浩大的“国考”还像极了一场精彩的浮世绘，上船者、落水者和围观者各自暗怀心事，表情不一，悲喜不一。很多人抱着“重在参与”和“中奖概率，人人相同”的心态前来“打酱油”或者“买彩票”。多数人非常清楚被挤破的命运，却还是要做那海啸里最普通的一个泡沫，因为它的边际成本是如此低下，而它的奖品又如此诱人。

中国文化的语境赋予了这场考试“国考”的身份，这个略带调侃意味的身份恰恰是这场考试最尴尬的所在。作为国家取士和底层上层流通的通道，古代科举与当今的“国考”相类似。而科举考试的功能不仅仅是提供古代“政府工作人员”，还必须提供传统意识形态的守护者，他们除了执行政治职能外，还担负着维护“道统”、“为圣人立言”的道德任务和学术使命。换句话说，古代科举所产生的官员是一种全能型官员，是一个完全责任者，而不是现代政府体系中的部分责任者。古代取士有着极为严格的程序，社会对官员素质的塑造是一个庞大的社会工程，即使是考试，也要经过童试、乡试、会试、殿试四道关，而每一个关本身又是极为复杂的考试程序。相比之下，现代社会对公务员的要求则相对有所不同。

这就是问题的逻辑：今天的政府官员仍然具有传统社会官员的某些特点———占据资源多、寻租空间大、社会关系广和社会声望高，却又必须具有执行现代政府某项职能的能力。正因此，对他们的考察就不应该只是出几道谁都看不懂的排列图形题和“南极为什么没有熊”这种“开心辞典”式的题目就可以。如何改变“国考”的困境，使之真正有助于打造现代公共服务型政府？这是一道不简单的考题。